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近来中国的社会，时在变化中，往往以前所没有的忽然而有，有而旋灭；如电光石火之无常。汉口之佛教正信会，近虽亦在变化之中，然能以自力转移社会，屹然不被摇动，此为一切团体中所难得者。大众应护此希有难得之...
太虚法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040876184.html
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内容提要：本文以皈依、发心、业果、戒律为各宗共同的修学基础，以解脱为三乘佛法的核心目标，以菩提心为大乘佛教的不共教法，以净土法门为方便之道，为学佛修行的后保险。
这一定位，主要是基于对佛教健康...
济群法师
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一进来高旻寺，自己觉得既惭愧又羡慕，我一个出家人天天在外面跑来跑去，看见各位这么精进，要我为大家说法，实在担当不起，今天只能将个人有限的修行经验向大家作个简单的报告。我三十五岁出家，现年四十八岁...
海涛法师
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在佛教里，对人对事都要本着慈悲喜舍四无量心。处理事情，要用折摄二门，若是恶性比丘，大家可以默摈之，谁也不理睬他，这是对极难教化的比丘而言。若有些有心、或无心坏法的破戒比丘，这时持戒比丘就应该用慈悲...
宣化上人
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夙兴夜寐为谁忙？众生难度颇堪伤，迷诸尘劳性颠倒，耳提面命化无方。
夙兴，是早起；夜寐，是夜眠，有很多人兢兢业业，早起夜眠，为的是什么？究竟是为我忙呢？还是为你忙呢？还是为他忙呢？这个问题，我...
宣化上人
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慈悲喜舍没有够的时候，要越多越好。修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。
四无量心...
宣化上人
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044476221.html
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问：悟后的光景如何？答：悟后无量的生死种子和盘托出，此时根尘识俱变为佛性，见性后在本体上看，是一律平等的，无所谓佛，无所谓众生，无所谓众生成佛，生死涅槃犹如昨梦，菩提烦恼同是空花。未见性前，一假...
月溪法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045376227.html
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一方面，佛教认为一切有情皆有佛性，众生平等，我们不可以杀生；另一方面，佛教认为因果报应丝毫不爽，杀生的罪业很重，这一世你杀他，来世他杀你，冤冤相报，无有了期。而且杀生罪业是最重的，所以佛教诫他的...
仁达法师
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今天的讲题，是理性、感性、与觉性，可分三点来说明：
一、三性的原理
何谓理性、感性、与觉性？理性，指众生追求事物真理的智慧，故又名理智。感性，是众生受外界事物的感染与冲击，发生内在情绪的变化...
文珠法师
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许多学佛的人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其时这是犯了一个逻辑学的错误，一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面。也不是一个矛盾的两个方...
仁达法师
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